少林武术的主要养生功法

     古老的少林武术给人以神秘、深邃的感觉，或许其技术的迅猛、短小、精湛会给人以“过猛”的错误观念，认为不适宜普通大众习练，但是少林武术在养生方面却是一项弥足珍贵的文化遗产，这其中包含着哲学、佛学、中医学等多种文化，寓其于外练之中，不仅适合青年人习练，对老年的养生也可起到积极推动作用。      戴金符教授认为“养生体育有狭义、广义之分，狭义的‘养生体育’就是指专门的养生活动，如养生气功、武术等；广义的‘养生体育’包含日常生活的调养和医药调养等。”

呼吸是人体维持基本活动的基本形式，少林先师们就通过调配呼吸的方式来习练身体，保养和颐养性命。少林武术把呼吸称为“提沉气”，提气为吸气，沉气为呼气。在练习中，起式用提气——吸气，落式用沉气——呼气。施发劲力用“呼沉气”，蓄劲化力用“吸提气”。掌握好呼吸中的“提沉气”运用规律，既可保证运动的强度，又可减少自身运动的消耗力，减轻肌肉的疲劳。

      少林功夫的一大精髓就是吐纳。少林武术中的《洗髓经》《易筋经》等都属于典型的吐纳功。有人说《洗髓经》为内修的经典之作，归于慧可，未传于世；《易筋经》为外练的经典著作，源于少林，流传至今。

一）《洗髓经》     《洗髓经》据说传于我国南北朝时期。达摩从印度经海路来到中国，从广州上岸，北上游历，最后在河南登封嵩山少林寺落脚。达摩看到，常以坐姿，比较少动，身体就会因为欠缺运动而不平衡，所以他即去教导僧人健身的功夫以平衡身心发展。达摩圆寂以后，原本埋葬于少室山后，但是后人开棺时却发现只留下一只鞋子和两部梵文著作，一部是《洗髓经》，一部是《易筋经》。

     《洗髓经》的特点，在于它把调整呼吸、按摩穴位和活动筋骨这三者有机地结合起来，以肢体的活动导引气血的流通、顺达，来清除潜藏在筋骨、脉络、骨缝中的废物，进而使气血运行于全身各个组织器官中，具有调整阴阳、修残补缺的作用。“六字诀”着重于吐纳，先呼后吸，通调脏腑气血；而《洗髓经》则注重导引，先吸后呼，两者相辅相成，构成养生气功的基本内容。通过锻炼，加强局部的动作，可以治疗局部的病变。它的气有的按经络的通路走，但是大多数不按经络走，而是活动某一地方，意念就到某一地方。

《洗髓经》是通过穴位按摩，肢体扭转屈伸，调整呼吸，来清除潜藏在筋肌骨缝中的病邪。骨头里最重要的是髓，是骨头的精液，髓在机体里有很重要的作用。髓养骨，髓竭则骨枯。脑为髓之海，髓充足则脑健壮。髓藏于骨内，少有活动的机会，《洗髓经》配合气血运行之轨道，用肢体屈伸扭转，以加强生理活动机能，上下左右，阴阳转化，使全身所有骨节都得到洗刷。关节在外面活动，髓液在内里活动，筋、肉、气、血都应之而动，从而使气血畅流于各组织器官中。经络之末梢得以疏通，可达到健骨柔筋、健髓充脑的功效。

（二）《易筋经》       根据唐豪著作《少林武当考》中的结论，清道光三年市隐斋版的《易筋经》是紫凝道人作品。

      “易”是调理、变通、改换的意思；“筋”指筋骨、筋膜，还有人说是经络；“经”则带有指南、法典之意。《易筋经》强调“筋”对打通周身、通行气血的重要性，就是改变筋骨，通过修炼丹田真气打通全身经络的内功方法。按原来的功法要求，须先练半年左右内功，达到内壮后，配合《易筋经》；但是近代流传的《易筋经》多只取导引的内容，且与原有功法存在着很大的不同，派生出多种习练样式和风格。仅少林寺《易筋经》版本就有60余种，而流传较广的是经清代潘蔚整理编辑的《易筋经十二式》。

易筋经包括内功和外功两种锻练方法，各有12式。易筋经内功采用站式的方式，以一定的姿式，借呼吸诱导，逐步加强筋脉和脏腑的功能。大多数采取静止性用力。呼吸以舒适自然为宜，不可屏气。      易筋经姿式及锻炼法12式如下：即韦驮献杵(有3式)、摘星换斗、三盘落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔马刀、青龙探爪、卧虎扑食、打躬式、掉尾式等。练时要全身放松，身体中正，呼吸自然，才能宁心静神，内安五脏，端正身形。《易筋经》一方面在练功方式中强调动功与静功的结合。另一方面在练动功时要求“动中静”而保持精神宁静的状态；练静功时要“静中动”，就是在形体保持安静的状态下，保持气息运动的和谐。动静结合，达到意、气、力三者的协调配合，才能内养脏腑气，外练筋骨皮。易筋经的内功一般适用于体力比较好的青年和壮年，内功运动量比较大，强度也比较大。但是外功的训练主要是通过运动手指、手掌以及上肢来显著改善体质、祛病延年，适合于各个年龄层的健康人群以及慢性病人群。老年人应循序渐进，因人而异，自主调整呼吸，自行调整动作幅度，以达到养生的目的。